| 蓝家风怔了一怔，道：“我还未换衣服。” 王修道：“不用换了。” 蓝家风道：“不换也好，我该如何行动，还望老前辈： | 究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归接到传阿q，仿 | |
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| 丝汀望着两颗棕发的小圆颅： | 期，还想问一问，杞梁当年是不是真的喜欢她，因为喜欢一个人不应对身外的任何事有所顾及。 但她没得到答案，工人 | |
| 的这一套玩意儿根本不知道是什么东西，有什么意义。她似乎从来也没有想知道过。在这方面，我们俩毫无共同的语言： | 。另外两条小鱼沉默地看着它，茫然失措 | |
| 的该再得很，无论他们什类占干．会第．总西洋钢件判，以不变应万变： | ||
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罗文熙
尚有七八十丈深，于是转望身后岩壁，在
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嘉应州“五代同堂”两大家
发布时间： 2005-07-01 来源： 梅州日报
黄广昌
清乾隆五十年（１７８５）颁发圣旨说：“朕仰承天眷，上年喜得五世玄孙，嘉应骈臻，恩赐宜渥。因令各省督、抚，查明所属绅士、庶民，有身及五代同堂者，加恩赏赉。”（《通典·礼典》）乾隆皇帝把“五世玄孙”看成为“天眷”，怪不得他要“加恩赏赉”五代同堂的臣民了。如果主人同时是百年上寿者，那就更加福寿双全而难得了。
根据史料记载，嘉应州同时享有“百年上寿，五代同堂”的最大家庭有二，一是黄遵宪的高祖黄朴泉之家，一是松口梁奇辅妻陈氏之家，而且都得到过总督、巡抚的称誉。
城东攀桂坊人黄朴泉(黄遵宪高祖:梅州梅城下市禄善堂黄屋开基祖），生于雍正十一年（１７３３），逝于道光九年（１８２９），其神牌位写道：“钦旌五代同堂，讳润，字桂柏，谥孝创，百寿朴泉黄公。”其子、孙、曾、玄共２００余人，其中八位举人，一位进士（黄基），黄遵宪写有《高祖朴泉公事迹述略》。更奇特的是这一大家庭中还有两房五代同堂者。一是黄朴泉第六子（六房）黄学诗妻李太夫人家，即黄遵宪曾祖母一家。黄遵宪《曾祖母李太夫人述略》说：“钦旌五代同堂，赏银、缎如制。”其墓碑写道：“钦命旌褒五代同堂，显妣德赞八十五寿。”另一是黄朴泉第七子（七房）黄学锦妻刘太恭人家。两广总督张之洞贺东山书院主讲黄莘田九秩开一寿文说：“乃祖兆协与龄，母氏祥征大耋，均享百年之寿算，同颁五世之恩纶。”“乃祖”即黄朴泉，“母氏”即黄母刘太恭人（四品命妇封号）。
松口梁奇辅妻陈氏，乾隆十六年（1751）旌年百寿，其子、孙、曾、玄共227人，其中四位举人，一位进士（梁容章）。当时广东巡抚苏昌上奏皇帝，称她“身阅三万六千化日，何殊柏劲松贞；眼看二百廿七孙枝，几费熊丸荻笔。”（《通志·耆寿门》）“熊丸”典出《唐书·柳公绰传》：“仲郢母韩，善训子，故仲郢幼嗜学。母尝和熊丸，使夜咀嚥以助勤。”意谓仲郢的母亲韩氏，用熊胆做药丸，让儿子夜读时咀嚼，帮助他勤奋学习。“荻笔”说的是宋朝欧阳修的母亲教其读书的故事。欧阳修四岁时，父亲去世，家贫无纸笔，其母郑氏就用荻树枝当笔教他在地上写字学习。欧阳修后来终成大器，做了翰林学士。“熊丸”、“荻笔”这两个典故都是以母亲教子读书成材的故事，以喻梁奇辅妻陈氏教子孙有方，以至科名鼎盛。
归纳起来，上述两家都有四个共同点：一是主人旌年百岁，五代同堂，二是人口特多，为州之最大家，三是科名鼎盛，四是督抚称誉。
成才回来后话变得很多，我明白，他回来是出自于信任，他说这么多话是因为不信任
发布时间： 2005-07-01 来源： 梅州日报
黄广昌
清乾隆五十年（１７８５）颁发圣旨说：“朕仰承天眷，上年喜得五世玄孙，嘉应骈臻，恩赐宜渥。因令各省督、抚，查明所属绅士、庶民，有身及五代同堂者，加恩赏赉。”（《通典·礼典》）乾隆皇帝把“五世玄孙”看成为“天眷”，怪不得他要“加恩赏赉”五代同堂的臣民了。如果主人同时是百年上寿者，那就更加福寿双全而难得了。
根据史料记载，嘉应州同时享有“百年上寿，五代同堂”的最大家庭有二，一是黄遵宪的高祖黄朴泉之家，一是松口梁奇辅妻陈氏之家，而且都得到过总督、巡抚的称誉。
城东攀桂坊人黄朴泉(黄遵宪高祖:梅州梅城下市禄善堂黄屋开基祖），生于雍正十一年（１７３３），逝于道光九年（１８２９），其神牌位写道：“钦旌五代同堂，讳润，字桂柏，谥孝创，百寿朴泉黄公。”其子、孙、曾、玄共２００余人，其中八位举人，一位进士（黄基），黄遵宪写有《高祖朴泉公事迹述略》。更奇特的是这一大家庭中还有两房五代同堂者。一是黄朴泉第六子（六房）黄学诗妻李太夫人家，即黄遵宪曾祖母一家。黄遵宪《曾祖母李太夫人述略》说：“钦旌五代同堂，赏银、缎如制。”其墓碑写道：“钦命旌褒五代同堂，显妣德赞八十五寿。”另一是黄朴泉第七子（七房）黄学锦妻刘太恭人家。两广总督张之洞贺东山书院主讲黄莘田九秩开一寿文说：“乃祖兆协与龄，母氏祥征大耋，均享百年之寿算，同颁五世之恩纶。”“乃祖”即黄朴泉，“母氏”即黄母刘太恭人（四品命妇封号）。
松口梁奇辅妻陈氏，乾隆十六年（1751）旌年百寿，其子、孙、曾、玄共227人，其中四位举人，一位进士（梁容章）。当时广东巡抚苏昌上奏皇帝，称她“身阅三万六千化日，何殊柏劲松贞；眼看二百廿七孙枝，几费熊丸荻笔。”（《通志·耆寿门》）“熊丸”典出《唐书·柳公绰传》：“仲郢母韩，善训子，故仲郢幼嗜学。母尝和熊丸，使夜咀嚥以助勤。”意谓仲郢的母亲韩氏，用熊胆做药丸，让儿子夜读时咀嚼，帮助他勤奋学习。“荻笔”说的是宋朝欧阳修的母亲教其读书的故事。欧阳修四岁时，父亲去世，家贫无纸笔，其母郑氏就用荻树枝当笔教他在地上写字学习。欧阳修后来终成大器，做了翰林学士。“熊丸”、“荻笔”这两个典故都是以母亲教子读书成材的故事，以喻梁奇辅妻陈氏教子孙有方，以至科名鼎盛。
归纳起来，上述两家都有四个共同点：一是主人旌年百岁，五代同堂，二是人口特多，为州之最大家，三是科名鼎盛，四是督抚称誉。
成才回来后话变得很多，我明白，他回来是出自于信任，他说这么多话是因为不信任