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下来大叫道：“对了，他悟出‘天帝神功’
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【客家文化源于河洛文化】[客家文史]
何谓河洛文化？河洛文化乃是中原文化的代名词，指的是华夏正统文化，也就是中央文化、国家文化、国都文化、统治文化，长期占据着主导和统率地位，成为中国古代传统文化的源头和核心，它构成中国传统文化最重要的组成部分。正如朱绍侯先生在《河洛文化与河洛人、客家人》一文中所概括的那样：“简言之，河洛文化是产生于河洛地区，包括原始社会的彩陶文化（仰韶文化）和河南黑陶文化以及神秘而代表河洛人智能的《河图》、《洛书》；应包括夏商周三代的史官文化，及集夏商周文化大成的周公制礼作乐的礼乐制度；还应包括综合儒、道、法、兵、农、阴阳五行各家学说而形成的汉代经学、魏晋玄学、宋明理学以及与儒、道思想互相融合的佛教文化等等，以上各种文化的总合就是河洛文化。”
在距今五六千年前后，河南洛阳一带是当时中国最先进的地区、华夏文明的中心，因此洛阳也就是世界文明的中心和发祥地区之一，或直接称为“东方古代文明的中心和发祥地”，而且直到15世纪。
众所周知，“君从哪里来？来自黄河边。”客家人“根在河洛”，客家文化源于河洛文化。
据史料记载，客家先民五次南迁的终点是闽、赣、粤三省的交界区域。这一区域是客家人的重要发源地和集散地。在周代以前，这一区域内无汉人居住，古时称为 “百越之地”。境内原土著居民为畲族和瑶族。这里山高林密、交通闭塞，原土著人均居于高山大岭之中，主要以狩猎为主。大山也造就了这里的土著人有山一般的性格，具有勇敢正直、诚实守信、宽容仁厚、助人好客、快乐无忧的性格。大多数土著人总体来说非常乐意接纳远方的来客，中原汉人为了在这块人生地不熟的“蛮荒之地”有一个安定的生存环境，也体现了入乡随俗的胸怀，大都乐于与当地土著人和平共处。因此，从中原迁徙而来的汉人与当地土著人之间，在长期的生产和生活过程中，慢慢产生了较密切的交往，互相帮助、互相学习、互相尊重、取长补短。但繁荣发达的魏晋、隋唐文化，富庶美丽的河洛及中原大地，繁华热闹的京都洛阳、开封，都会在南迁的汉人（可说是客家先民）的思想上留下难以磨灭的印象，成为他们世代相传、取之不尽、用之不竭的精神力量。“白头宫女在，闲话说玄宗。”洛阳城、开封府、河洛大地，许许多多的名人和美事，也是他们永远道不完、表不尽的祖先（祖地）史话。在漫长的历史进程中，河洛文化逐渐与土著文化互相兼容、互相同化、互相融合，最终孕育出独具特色的客家文化。
由于在汉族南方诸民系（福佬民系、广府民系、客家民系）中，客家民系最后形成，与其他民系的先民比较，客家先民最后离开中原，对中原和中原文化（即河洛文化）的记忆最为深刻鲜明；再者，客家民系在南方诸民系和当地土著族群中，常处于弱势地位，在与相邻民族和民系的竞争中，唯有河洛文化是他们用以增强自身的凝聚力、激励自己自强不息、奋斗不止的力量源泉。
也正是这些南迁的汉人（客家先民）带来的先进文化和先进的生产技术，极大地促进了南方广大地区的社会经济发展和文化进步。这里，源远流长、博大精深、辉煌灿烂的河洛文化，不但是南迁汉人（客家先民）最重要的精神财富，而且通过他们得到了最广泛、最深入的传播，极大地扩大了河洛文化的影响。客家文化的精神、精华，客家文化的主要内容和组成部分，都是与河洛文化一脉相承的。
何谓河洛文化？河洛文化乃是中原文化的代名词，指的是华夏正统文化，也就是中央文化、国家文化、国都文化、统治文化，长期占据着主导和统率地位，成为中国古代传统文化的源头和核心，它构成中国传统文化最重要的组成部分。正如朱绍侯先生在《河洛文化与河洛人、客家人》一文中所概括的那样：“简言之，河洛文化是产生于河洛地区，包括原始社会的彩陶文化（仰韶文化）和河南黑陶文化以及神秘而代表河洛人智能的《河图》、《洛书》；应包括夏商周三代的史官文化，及集夏商周文化大成的周公制礼作乐的礼乐制度；还应包括综合儒、道、法、兵、农、阴阳五行各家学说而形成的汉代经学、魏晋玄学、宋明理学以及与儒、道思想互相融合的佛教文化等等，以上各种文化的总合就是河洛文化。”
在距今五六千年前后，河南洛阳一带是当时中国最先进的地区、华夏文明的中心，因此洛阳也就是世界文明的中心和发祥地区之一，或直接称为“东方古代文明的中心和发祥地”，而且直到15世纪。
众所周知，“君从哪里来？来自黄河边。”客家人“根在河洛”，客家文化源于河洛文化。
据史料记载，客家先民五次南迁的终点是闽、赣、粤三省的交界区域。这一区域是客家人的重要发源地和集散地。在周代以前，这一区域内无汉人居住，古时称为 “百越之地”。境内原土著居民为畲族和瑶族。这里山高林密、交通闭塞，原土著人均居于高山大岭之中，主要以狩猎为主。大山也造就了这里的土著人有山一般的性格，具有勇敢正直、诚实守信、宽容仁厚、助人好客、快乐无忧的性格。大多数土著人总体来说非常乐意接纳远方的来客，中原汉人为了在这块人生地不熟的“蛮荒之地”有一个安定的生存环境，也体现了入乡随俗的胸怀，大都乐于与当地土著人和平共处。因此，从中原迁徙而来的汉人与当地土著人之间，在长期的生产和生活过程中，慢慢产生了较密切的交往，互相帮助、互相学习、互相尊重、取长补短。但繁荣发达的魏晋、隋唐文化，富庶美丽的河洛及中原大地，繁华热闹的京都洛阳、开封，都会在南迁的汉人（可说是客家先民）的思想上留下难以磨灭的印象，成为他们世代相传、取之不尽、用之不竭的精神力量。“白头宫女在，闲话说玄宗。”洛阳城、开封府、河洛大地，许许多多的名人和美事，也是他们永远道不完、表不尽的祖先（祖地）史话。在漫长的历史进程中，河洛文化逐渐与土著文化互相兼容、互相同化、互相融合，最终孕育出独具特色的客家文化。
由于在汉族南方诸民系（福佬民系、广府民系、客家民系）中，客家民系最后形成，与其他民系的先民比较，客家先民最后离开中原，对中原和中原文化（即河洛文化）的记忆最为深刻鲜明；再者，客家民系在南方诸民系和当地土著族群中，常处于弱势地位，在与相邻民族和民系的竞争中，唯有河洛文化是他们用以增强自身的凝聚力、激励自己自强不息、奋斗不止的力量源泉。
也正是这些南迁的汉人（客家先民）带来的先进文化和先进的生产技术，极大地促进了南方广大地区的社会经济发展和文化进步。这里，源远流长、博大精深、辉煌灿烂的河洛文化，不但是南迁汉人（客家先民）最重要的精神财富，而且通过他们得到了最广泛、最深入的传播，极大地扩大了河洛文化的影响。客家文化的精神、精华，客家文化的主要内容和组成部分，都是与河洛文化一脉相承的。