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| 走了过来，少说都有一百人，而领头的人正是韩萧子。 ： | ||
| ： | 么可能不混为一谈？她有一个什么样的家庭，几乎就决定了她是一个什么样的人。也许口述我和农村妇女的—我和邻居奶奶的性事现在不觉得，但是看看她的父母、她的哥哥 | |
| 数十仞，叵攀跻。傍见一洞，窥之窅窅。中： | ||
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| 为英属海外公民（british subj）。伍氏娴双语。受法学教育于伦敦，并领有英国律师执照。嗣在香港： | 勒取子女，皆恨入骨 | |
| 实在身旁微笑的 面向我 坠落 并且骄傲的跟泥土说 原来 我世： | ||
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登堂入室电影天堂
然是甲醛，所以整个解剖室中，充满了那种
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生育
女人让一个胚胎在肚子里发育成熟，排出体外，将其扶养成人，便是生育。
漫长的孕育，漫长的寄生，成为我们沉重的负荷。带大一个孩子，往往要以牺牲整个人的事业为代价，或是父母一个的事业，或是父母各自一半的事业。
女人付出的则更多，正值她们事业的上升期，生育将她们圈在尿布中。一边是可爱又无助的幼儿，一边是需要认真经营以面对竞争的事业。生是第一步，比生更重要的则是育的环节。很多家庭中，女人只需要完成生的使命，就大功告成。家里的老人会很欣然地接受育婴的任务。有些孩子直到上小学，都是爷爷奶奶一手带的。这些孩子和自己的亲生父母亲，亲密的程度必然大打了折扣。做父母的，也很难没有歉疚心，于是溺爱很自然地发生了。
为什么在那么多对生育的抱怨和忍受痛苦的恐怖教育之后，在摆明了不生育我们将拥有的自由和随心所欲只自己负责的好处之后，还有那么多的男男女女，在为生育这件事上前仆后继不断努力？
有对夫妻，感情非常融洽，他们却因为生育问题，婚姻几乎陷入绝地。他们的基因与他们开了这致命的玩笑。如果不是他们两个人结合，也就是说，他们分别与另外的一对男女重组家庭，都能保证生育健康活泼的宝宝。而就是他们两个，不可能怀孕，也不可能生育。
在中国传统家庭观念中，“不孝有三，无后为大”。这个男主人公又正巧是三代单传，他的家庭把延续祖宗香火的使命都寄托在他的身上。而且，现代医学已经诊断出，他不是不育症患者，他是正常的，只不过，他与他最爱的妻子在一起的时候，精子和卵子就不会正常结合。
这对夫妻面临了生命中最严酷的抉择。他们分手，势必会痛苦至极，爱情没有裉色的婚姻，是两个人命运的栖息地。他们的家，是给他们安全、快乐的处所。他们为什么要轻易别离？为了生育的问题？
但是，就这样生活下去，他们也享受不到那种没有负担的幸福。他们不可能说服老一代的人接受什么“人应该首先做到对自我负责”的新观念。
这是一个普遍性的难题。
除了这对夫妻的例子，生活中，因为生育而引发的矛盾在所有的家庭矛盾中占了很大的比例。
如果说，以前矛盾主要是因为生男生女的问题，那么现在，生不生都成了针锋相对水火不容的了。那么多“丁克族 ”的涌现，不可避免地带动起了一个“绝代”潮。况且，在政府和一些女权活动家的积极宣传和教育下，女孩所受的歧视越来越少了，很多大城市的居民，还以生女孩为荣。
二十一世纪初，有专家呼喊着：“她”世纪来了。这是一个女性的世纪，一个女人有权选择生育的世纪。
当小布什在2004年初签署了《反堕胎法案》之后，仅在美国国内，就引发了一场声势浩荡的游行示威活动。美国前总统克林顿的夫人、女政治家希拉里在人群中演讲，她的声音有力地总结了更多女人的心愿：生，还是不生，是一个问题。决定权，在女人的手中，而不是国家、家庭、甚至丈夫的意愿产物。
从生育的角度，的确可以衡量女人解放的程度，也就是说，女人的自主权，首先体现在对自己身体的控制上。
施展轻功，由入山秘道转入女人让一个胚胎在肚子里发育成熟，排出体外，将其扶养成人，便是生育。
漫长的孕育，漫长的寄生，成为我们沉重的负荷。带大一个孩子，往往要以牺牲整个人的事业为代价，或是父母一个的事业，或是父母各自一半的事业。
女人付出的则更多，正值她们事业的上升期，生育将她们圈在尿布中。一边是可爱又无助的幼儿，一边是需要认真经营以面对竞争的事业。生是第一步，比生更重要的则是育的环节。很多家庭中，女人只需要完成生的使命，就大功告成。家里的老人会很欣然地接受育婴的任务。有些孩子直到上小学，都是爷爷奶奶一手带的。这些孩子和自己的亲生父母亲，亲密的程度必然大打了折扣。做父母的，也很难没有歉疚心，于是溺爱很自然地发生了。
为什么在那么多对生育的抱怨和忍受痛苦的恐怖教育之后，在摆明了不生育我们将拥有的自由和随心所欲只自己负责的好处之后，还有那么多的男男女女，在为生育这件事上前仆后继不断努力？
有对夫妻，感情非常融洽，他们却因为生育问题，婚姻几乎陷入绝地。他们的基因与他们开了这致命的玩笑。如果不是他们两个人结合，也就是说，他们分别与另外的一对男女重组家庭，都能保证生育健康活泼的宝宝。而就是他们两个，不可能怀孕，也不可能生育。
在中国传统家庭观念中，“不孝有三，无后为大”。这个男主人公又正巧是三代单传，他的家庭把延续祖宗香火的使命都寄托在他的身上。而且，现代医学已经诊断出，他不是不育症患者，他是正常的，只不过，他与他最爱的妻子在一起的时候，精子和卵子就不会正常结合。
这对夫妻面临了生命中最严酷的抉择。他们分手，势必会痛苦至极，爱情没有裉色的婚姻，是两个人命运的栖息地。他们的家，是给他们安全、快乐的处所。他们为什么要轻易别离？为了生育的问题？
但是，就这样生活下去，他们也享受不到那种没有负担的幸福。他们不可能说服老一代的人接受什么“人应该首先做到对自我负责”的新观念。
这是一个普遍性的难题。
除了这对夫妻的例子，生活中，因为生育而引发的矛盾在所有的家庭矛盾中占了很大的比例。
如果说，以前矛盾主要是因为生男生女的问题，那么现在，生不生都成了针锋相对水火不容的了。那么多“丁克族 ”的涌现，不可避免地带动起了一个“绝代”潮。况且，在政府和一些女权活动家的积极宣传和教育下，女孩所受的歧视越来越少了，很多大城市的居民，还以生女孩为荣。
二十一世纪初，有专家呼喊着：“她”世纪来了。这是一个女性的世纪，一个女人有权选择生育的世纪。
当小布什在2004年初签署了《反堕胎法案》之后，仅在美国国内，就引发了一场声势浩荡的游行示威活动。美国前总统克林顿的夫人、女政治家希拉里在人群中演讲，她的声音有力地总结了更多女人的心愿：生，还是不生，是一个问题。决定权，在女人的手中，而不是国家、家庭、甚至丈夫的意愿产物。
从生育的角度，的确可以衡量女人解放的程度，也就是说，女人的自主权，首先体现在对自己身体的控制上。