汉民族文教制度东移入台的过程中，无论是明郑政权还是清王朝的文人墨客，都面对的是他们从未接触过的风土地理景观。在历代王朝的台湾经验中，积累较为丰富的是驻军与行政管理，一个具体的台湾进入士人的文学叙事时，更多的要依靠建立在福建沿海生活经验基础之上的大胆想象。

如宋代大诗人陆游任福州决曹之时，写有“尝记早秋雷雨后，柁师指点说流求”的诗句。调任四川华阳后，他在《步出万里桥门至江上》一诗中回忆海景时有诗道“常忆航巨海，银山卷涛头。一日新雨霁，微茫见流求。”这是台湾进入文学叙述较早的记录，也是闽台文学亲缘关系较早的历史呈现。台湾文明开化的过程，实际上也是闽台文士不断发现、叙述、建构台湾的过程，隐藏着颇有趣味的文化想象与认同立场。

明郑政权据台时，其焦点始终集中在与清廷的政治军事抗争之上，其阵营之中的文人包括郑氏父子，难有遍览全岛风土人情的空间。郑经掌控全局之后，其诗集《东壁楼集》中有不少写景抒情及山水游兴之作，这些诗作所关注的景物虽然属于台湾地理空间之内，但这些诗作却很难被视为真正意义上贴近台湾地理空间的作品。“它们没有道及台湾各处山川原港和城乡居聚等地理名称，没有咏述风土民俗和民生物态，没有触及岛上的实际时事，而提及的真实时人也只有四五名而已，因而无法据以了解当时的有关实况。诗歌的命题和取材，大多数以寄情遣兴和山川风月为主，有托意而未必有实指。”

清朝统一台湾之后，聚焦于台湾风土乡情的文学作品与日俱增，这与文教制度东移大背景中的福建文人赴台有着不可分割的关系。康熙中期之后，福建赴台文人已经创作了许多以台湾地理民情为题材的作品。赴台闽籍诗人的诗作对台湾的地理形貌、气候物产、乡情民风等做了较为详尽的介绍与描述。蓝鼎元十首《台湾近咏》是这其中的典型。