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“报官？”梁天德两眼一翻：“大宋那些尖嘴利牙的官儿，无事还要生非，这事可是天
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作為加諸於客家女性美德的描述，已被社會學者大力批判，認為那是父權父系制度對女性勞動剩餘價值的剝削，並透過文學作品過渡美化的結果。即便如此，該四頭四尾的內涵與當代社會追求永續社會轉型一直是正面相關。
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「灶頭鑊尾」要人辨識五穀，講的是餐桌上的家庭感，懂得料理則讓飲食文化得以向下傳承，家常菜的香味混合成一種懷舊，鄉愁的盡頭往往就是家裡的廚房。
「田頭地尾」則讓人認識土壤與氣候，栽種養成一種敬畏自然的性格，吃著自己種植且安全的食物，不僅符合糧食危機底下農地維繫的使命，也免除了農地大量泥土化的景觀危機。
「家頭教尾」在傳統時代與傳宗接代責任鑲嵌在一起。逐漸把生育與傳宗接代意識形態脫鉤，是當代性別運動的主軸之一。「家庭」只要還是社會中最基本的單位，家頭教尾仍然是這個社會追求生命永續的必經之路。
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