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说来惭愧，我早已涉足三十、五十里之遥的雁洋和松口，而不出十里之遥的祥云庵，却延宕至今年十一黄金周期间方去寻访。
听说太子和尚的灵塔就在庵背左侧的草木丛中，我向庵里的工作人员询问谁可为向导？他报了当地两个老爷爷的名字，可惜已经归西。还有一个要红包的大嫂亦一时无法联系。
我只好硬着头皮孤身前往，悄悄钻进了庵背的树林。开始还算顺劲，很快就探到路径，壮着胆子摸索前进。首先碰到一个现代的坟墓。墓旁岔开左右两条路，我只好押宝似的选择左边一条继续前行…
本次寻太子灵塔不遇，只好留待来日。
不过亦有两个小收获：一是额头冒了点冷汗。因为上山前听说此处有条大琴蛇；二是回家后发现好端端的手机失灵，于是赶紧到移动站求医，经大厅保安关机重新启动后恢复如常。
后一件事令人甚觉蹊跷，我请教懂行的朋友，他反问道：进庵后烧香否？摇头。他批评我太懒散。 言归题旨— 今日祥云庵是2008年重建，因规模的扩大，改名祥云禅寺一个刮刮新的新姑爷。纳入近邻千佛塔的组成部分。并得到地方交通部门的关照进行道路硬底化改造，如今畅通无阻。 假如你要感受当年的历史氛围只能从周边几无变化的山川形势中去寻觅。
祥云庵俗称小阴那，据说唐时当年潘了拳初来梅州先在此地落脚。忽然有一天，见庵背山头有一阵祥云飘然东去，于是追尾跟随直至阴那山下。既然祥云庵与灵光寺是一对“连襟”，而在嘉应州的好些方志史料中，对祥云庵多有遗漏。此为何故呢？据李国泰先生介绍：“晚清温仲和主修的《光绪嘉应州志》未收入祥云庵，显然是因前代各家志书的‘寺观’中未收入祥云庵。而康熙时刘广聪、乾隆时王之正及后来的文晟在修志时又以葛志为依据。所以各家志书未提及祥云庵显然是源于最早的葛志不提祥云庵。葛志是李二何参与修撰的，崇祯太子削发为僧后隐居该庵，李二何是当事人，是知情者，为了保守秘密，不暴露太子的隐居地，以便更好地保护太子的安全。这显然是李二何等人修葛志时避而不提祥云庵的原因。否则，难以解释各家志书的‘寺观’部分何以会漏掉‘小阴那’这座如此重要的名山古刹。”
翘望祥云庵背苍郁山峦，徘徊于金丰村的弯弯山道，一缕怅惘的余音在耳旁缠绕，久久挥之不去。
这支乐音似乎很熟悉，我不时皱起眉头费力搜寻，终于想起来了。原来是颇像番妺又颇具沧桑感的毛阿敏唱起的电视剧《三国演义》片尾曲：
暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣… 中华悠悠数千年的兴亡感慨，尽在其中矣…
“从世德堂到祥云庵”至此收笔了，期待专家学者有新的发现！
否喜欢她，那一辆车子之旁。车中形不滑动。 一”就成了“仙山”。古羌人则称青海为“卑禾羌海”；鲜卑族迁居此地后又称为“鲜水海”。藏文史料称之
