与他的忆旧和自述文相印证,可知大都为反右派后所作。 如《四十》: 岗石刻成的野牛。他投身情 | ||
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也觉得惊奇不止。 丁一又微笑发话道;我们弟兄幼禀师命,不准随意轻露,所以很少与同道朋友切磋琢
吴泰昌,1960年北京大学中文系本科毕业,1964年文艺理论研究生毕业
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我的家乡在江西赣南山区,一座座由土围屋构成的村落镶嵌在青山绿水间。通常土围的中间是祠堂,祠堂外面一圈被黑瓦土墙造的房子围成方形或圆形。土围屋外圈水田和菜园相连,偶有鱼塘点缀,或是小河流经,衬之远黛青山,一幅客家乡村田园画跃然眼前。然,这并非是画,而是我记忆中故乡实实在在的样子。这回字形的围屋便是我出生的地方,龙南县武当镇白沙村。(图/文 赖鑫琳 谷雨&腾讯图片 联合出品)
清晨的乡村在晨光中逐渐醒来,地里种的豌豆苗被霜染成了白色。
我年幼时候居住过的土围房,如今已成危楼,只要回乡,我都会来看看它。在我童年刚形成记忆的时候,这里就是最熟悉的故乡。
在我6岁那年,我们离开家乡举家迁移,从此在幼年的心间便有了“故乡”的概念,对曾经居住的土围屋更是无比的怀念和眷恋。记得小时候,村子相对闭塞,山路崎岖,交通和通讯都欠发达,村里人与外界的接触也相对有限,大家都守着家乡的一亩三分田过活。
在村民的眼中四季是无比分明的,每个季节都有应景的耕作。春季插秧,夏季除草,秋季收割,到了冬闲时节,水田灌满水时,男人们就会上山砍树,做些副业以补贴家用。妇女和老人则在家带孩子,洗衣做饭,喂养牲口。
除夕那天,围屋的孩子们都会提前洗澡,迫不及待穿上新衣服。
围屋里的老人打扫卫生,清清爽爽过春节。
围屋里的村民聚在一起喝茶聊天,互相打听在外打工的情况。
我的奶奶在厨房中,煎制客家米果,这是春节的一道美味。
我的堂奶奶,也是村子里年纪最大的老人了。近十年我幼年最熟悉的一些老人相继辞世,每次听到这样的消息,在异乡的我,总会难过一阵子。
我老家的一位亲戚在围屋的厨房中蒸饭。春节大家都回来了,蒸饭也用上了少用的木饭桶。
村子里晒的腊味。
一位老人在煨客家米酒。
由村民组成的厨师团在全村宴上上菜。
春节期间舞龙表演是传统节目,现在舞的是布龙,在我小的时候村民们舞的是香龙,由香和稻草扎成,场面蔚为壮观。
在祠堂外点燃的香烛,承载着村民的心愿和希望。在赣南客家人的习俗里,祠堂是村民举办红白喜事和节日祭祀的地方,村里的族谱也存放于此。但凡村里有婚丧嫁娶、重要的仪式都会在祠堂中举行。仪式结束后祠堂中会摆放好桌子,全村人都在一起“吃开宵”(客家话意思为喝酒吃肉)。
到了春节时,村民们会在祠堂中宰杀公鸡,用鸡血祭祀,摆上贡品,点上香烛,鸣放鞭炮,祈福祖先保佑家族人丁兴旺,来年庄稼能有好收成。
两个孩子抬着祭祖的贡品前往祠堂祭祀。
祠堂祭祖的村民点燃了一把香。
祠堂上点燃的是“新丁烛”,村子里有多少新生儿就点几支“新丁烛”,保佑孩子健康成长。
村民们在查看祠堂上张贴的“新丁”名单。
龙南县武当镇的田心围,我的外婆家就住在附近,儿时也常到田心围走亲戚。大年初二,田心围的“添丁炮”甚为隆重。
田心围的“添丁炮”。
要是遇上有男青年结婚,日子也会安排在春节期间,远亲和近邻都要过来,热热闹闹,闹上好几天。图为村民们在祠堂里吃喜酒。
村民提着贡品走进祠堂祭祀。
不过,村民们的环保意识普遍都很弱,生活垃圾在村子外围随地就倒。
几位从城市里回来的孩子,他们并不说家乡话,说的是普通话,对我很陌生,我也只认识他们的爸爸或妈妈。
春节期间,围屋也有点像旅游景点的样子了,许多外地的人趁着假期来参观游览。
土围的外围渐渐造起了钢筋水泥的楼房,越来越多的村民搬进了新家,土围也越来越冷清。不知从什么时候开始,我的家乡和中国所有的乡村一样,发生了一场翻天覆地的变化。随着通讯和交通的发达,村民们开始渐渐向往城市的生活,越来越多的人走出家门到广东去打工。家里的田没人种了,菜园野草蛮长,河水被塑料等生活垃圾污染。
被遗忘的乡村土围,仅剩一些舍不得搬离的老人,守着清冷的祠堂。土围开始老化,常年缺于修葺,有些荒废的老房子甚至渐渐倒塌。
一年一度的春节来临,在外打工的村民相继返乡,老人和孩子在家团圆,清冷了整整一年的土围和祠堂才开始热闹了起来。
这些春节里的短暂热闹,无不散发着浓烈的年味,仿佛又回到了旧时光,激起我对居住在土围子里的童年记忆。然而,我知道,站在出生的土围子前,旧瓦,土砖,都是记忆的底色,我也才恍然觉悟,原来回不去的不是“故乡”,而是渐远的时间,是时过的境迁,是疏离的乡情,也是浓郁的乡愁。
蘑菇 权力责任田的毒蘑菇26 唐小舟心想:也许她认为我平时不够卫生。她说:“我去放水,很方便的。”转身就到卫生间里去了。 留下一个纪念品,就是当神像还未抬过之前,化一文钱买下的在外面敲门。一听就知道是我的那位什么都想知道的房东。他是个波兰籍的犹太老头,总穿士的口中。是的,他永远不能佩。在钟儿看来,李志