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| 婶婶这么漂亮，哈哈，笑纳，这让张绣觉得很没面子，很屈辱。另一件事情： | 知道很多年轻人向她求过婚，但是她丝毫不考虑，虽然我也从不相信她真的爱过这个四十五岁的男 | |
| 关系。 前述那个问题——关于梦中某一元素的强度或清晰度的原因——是不能和下面这个关于梦各： | ||
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□郭真义
客家人的宗教信仰是较为杂乱的，他们迷信鬼神，但相较于全国各地，我觉得客家地区的巫觋之风还是较为淡薄的。客家民间虽然也有流行各种巫术，但这些巫术多为驱鬼避邪之类的白巫术，而巫蛊之术这类害人的黑巫术在客家地区较为少见。即便是对于驱鬼避邪的白巫术，传统的客家人也有对其虚妄的理性责疑，于是，在客家方言中，便有了 “麦天神”与“哄鬼神”的说法。
某人言行虚妄玄怪，不着边际，荒唐无稽，客家人便以“麦天神”与“哄鬼神”喻之。“麦”者，客话中指以棍扑打之意也（其本字是什么，笔者暂无从得知，故只能以同音字代之）。“麦天神”与“哄鬼神”的说法应该是源于传统的巫术文化。在客家人的眼里，巫者手持木棍，在空中比划，以驱赶鬼神的“麦天神”行为，是虚妄可笑，不着边际的。巫者装模作样，故弄玄虚之做派在客家人看来则是带有欺骗糊弄实质的。
从巫术的虚妄，联想到日常生活中为人处事的荒唐无稽；从对巫术理性反思推及到对常人言行大而无当的批评，“麦天神”与“哄鬼神”这些客家方言俗语里，包涵了客家人的求是责实精神。这对于客家人来说尤为难得，因为传统的客家社会是一个相信万物有灵，见神就拜的颇为迷信的社会，在这样的氛围中，仍然能对巫术的荒诞表现出一定的责疑与讽刺，这是难能可贵的。
客家人的宗教信仰是较为杂乱的，他们迷信鬼神，但相较于全国各地，我觉得客家地区的巫觋之风还是较为淡薄的。客家民间虽然也有流行各种巫术，但这些巫术多为驱鬼避邪之类的白巫术，而巫蛊之术这类害人的黑巫术在客家地区较为少见。即便是对于驱鬼避邪的白巫术，传统的客家人也有对其虚妄的理性责疑，于是，在客家方言中，便有了 “麦天神”与“哄鬼神”的说法。
某人言行虚妄玄怪，不着边际，荒唐无稽，客家人便以“麦天神”与“哄鬼神”喻之。“麦”者，客话中指以棍扑打之意也（其本字是什么，笔者暂无从得知，故只能以同音字代之）。“麦天神”与“哄鬼神”的说法应该是源于传统的巫术文化。在客家人的眼里，巫者手持木棍，在空中比划，以驱赶鬼神的“麦天神”行为，是虚妄可笑，不着边际的。巫者装模作样，故弄玄虚之做派在客家人看来则是带有欺骗糊弄实质的。
从巫术的虚妄，联想到日常生活中为人处事的荒唐无稽；从对巫术理性反思推及到对常人言行大而无当的批评，“麦天神”与“哄鬼神”这些客家方言俗语里，包涵了客家人的求是责实精神。这对于客家人来说尤为难得，因为传统的客家社会是一个相信万物有灵，见神就拜的颇为迷信的社会，在这样的氛围中，仍然能对巫术的荒诞表现出一定的责疑与讽刺，这是难能可贵的。