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| 扶着，送到介寿堂，才回自己房去了。 次日宴席中，虽无外来宾客，贲府本家亲眷、府内上下： | 三个人脸上扫过，最后落在了那个姑娘脸上，眼 | |
| 人在总人口中占了大部分的缘故。 ： | ||
| ： | 她跌倒后马上就能爬起来,继续追赶上去。 担架队停在了高财主家的打谷场上,场子中央搭起了一个高 | |
| 扇门，门上有两个很大的钥匙孔，和各被刻成一对银色刀叉的图案。 门上另有一行： | ||
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改革开放以来，客家梅州地区涌现一股修建祖坟的热潮。山岗上，旱地里，门前屋后，举目可见重修或新建的各种式样的坟墓。 客家人历来讲究葬风水，修祖坟。旧时代发了财的人家一般要办三件大事：买田、做屋、修祖坟。修阴宅和修阳宅一样重要，可见其地位。近年来这股热潮有愈演愈烈之势。本文试图对地区居民的墓葬风俗作心理剖析，找出其历史渊源和现实想法，以去其糟柏，取其精华，古为今用，善待其事。
墓葬风俗具有其文化内涵，它表现了人们在一定的历史条件下纪念先祖的思想、方法、手段，是一定的宗教仪式、建筑艺术、地理常识、伦理道德观的反映，所以我们可以从虚、实各方面对其风俗进行研究，进一步分析形成和支配这些风俗的心理。
一、从墓的种类看念祖念恩、福荫子孙的心理
浏览客家地区的田野、山间，各式各样的坟墓几乎无处不在，老的、新的，大的、小的，高的、矮的，数不胜数。这是客家人世世代代沿袭下来的一种风俗。笔者在乘坐京九线列车北上时曾留意观察到，这种现象在粤东北、赣南都很普遍，江西吉安以上逐渐减少，而赣中北以上就几乎见不到了，从鄂东大别山区至冀东以上的平原地区见到的都是简单的坟头、坟包，有的还有墓碑，有的连简单的墓碑都没有。可见客家地区的坟墓是一道有特色的风景线，是客家文化的一个组成部分。
笔者通过几年来的观察、调查、思考，认为研究墓葬的各种形式对研究墓葬风俗的变化发展及促成变化的社会因素、心理因素很有必要。
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