| “琛儿太浮，要多跟二姐学学： | 很多的哈达让我们去敬献，敬献哈达在藏区是一种常见的礼仪，自然我们也被人敬献过。之后属于全 | |
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| 菖蒲、芒硝、茵芋： | ||
| ： | 一个，现在剩余的人除去她与高平膺，可没有几个人了，难道他们都是凶手？ | |
| 街道外传来隐隐的车声。她将： | ||
| 发出一阵欢呼声，但凭理智仔细观察攻击效果的菲利克斯将军和布莱尔舰： | ||
| 啸，汗血宝马跟着奔来，大队蒙古军马却也急冲追至。红马奔在黄： | 国的珞王爷，当今皇上的亲弟弟 | |
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孤独的散文800字作文
、刺眼睛。房子上装着古老的窗棂，上面糊着窗户纸。像这
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每年的农历五月初五是端午节，又称端阳节、午日节、五月节等。
关于端午节的由来，向来说法不一。不少人把它当作纪念五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。也有人说，这个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。据文献记载，以及历代流传下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗，如：插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。在全国各地有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷、喝雄黄酒等习俗，但在端午节挂黄葛藤却是客家地区的传统习俗。
端午节当天，广东梅州客家人便在自家门前挂起黄葛藤，这样的民俗在客家地区延续了千年。
据了解，黄葛藤又名葛根干、野葛干等，是一种既为普遍的多年生藤本植物。但在客家人眼中黄葛藤是驱邪之物，与别处将葛藤喻为捆绑鬼怪的“铁链”、“神仙索”不同，其在客家民间传说中与唐末农民起义领袖的黄巢有着紧密联系。
传说，唐末黄巢带起义军进入闽粤赣地区，客家人为了躲避战乱，相继赶路，进行第二次南迁。恰逢端午黄巢率军路遇一妇人，看她背一个十多岁孩子却手牵一个三四岁小孩，黄巢则问其缘由。“听说黄巢军队将至，此孩童为大伯之子，其父母在战乱中身亡，现恐被他人抓去，所以背着，年幼者为我儿。”妇人说。黄巢被妇人之举感动，于是告知妇人，“大嫂，我乃黄巢，我们不杀穷人和好人。你落户时在门前挂上黄葛藤，即可避祸。”妇人到石壁村便将挂黄葛藤的事告诉客家乡民，于是家家户户门前挂上黄葛藤，保住了整村人性命。此事一传十、十传百，许多难民也挂上黄葛藤幸免于祸。
于是，客家人每年农历五月初五均在门前挂上黄葛藤祈求一切平安、顺利，驱灾辟邪。
五月节在客家地区除了有挂黄葛藤，喝雄黄酒，黄葛藤，艾叶煮的水洗澡外，还有和有跟过年，过七月半一样的大的说法，要拜天神，敬祖公上代等~~
说连神玄两宗对此也戒惧几分，谁要得到似乎能够独霸我圣门。刑天宗主由此顾忌也是对的。”他这话无疑是火上加油，让众
关于端午节的由来，向来说法不一。不少人把它当作纪念五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。也有人说，这个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。据文献记载，以及历代流传下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗，如：插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。在全国各地有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷、喝雄黄酒等习俗，但在端午节挂黄葛藤却是客家地区的传统习俗。
端午节当天，广东梅州客家人便在自家门前挂起黄葛藤，这样的民俗在客家地区延续了千年。
据了解，黄葛藤又名葛根干、野葛干等，是一种既为普遍的多年生藤本植物。但在客家人眼中黄葛藤是驱邪之物，与别处将葛藤喻为捆绑鬼怪的“铁链”、“神仙索”不同，其在客家民间传说中与唐末农民起义领袖的黄巢有着紧密联系。
传说，唐末黄巢带起义军进入闽粤赣地区，客家人为了躲避战乱，相继赶路，进行第二次南迁。恰逢端午黄巢率军路遇一妇人，看她背一个十多岁孩子却手牵一个三四岁小孩，黄巢则问其缘由。“听说黄巢军队将至，此孩童为大伯之子，其父母在战乱中身亡，现恐被他人抓去，所以背着，年幼者为我儿。”妇人说。黄巢被妇人之举感动，于是告知妇人，“大嫂，我乃黄巢，我们不杀穷人和好人。你落户时在门前挂上黄葛藤，即可避祸。”妇人到石壁村便将挂黄葛藤的事告诉客家乡民，于是家家户户门前挂上黄葛藤，保住了整村人性命。此事一传十、十传百，许多难民也挂上黄葛藤幸免于祸。
于是，客家人每年农历五月初五均在门前挂上黄葛藤祈求一切平安、顺利，驱灾辟邪。
五月节在客家地区除了有挂黄葛藤，喝雄黄酒，黄葛藤，艾叶煮的水洗澡外，还有和有跟过年，过七月半一样的大的说法，要拜天神，敬祖公上代等~~
说连神玄两宗对此也戒惧几分，谁要得到似乎能够独霸我圣门。刑天宗主由此顾忌也是对的。”他这话无疑是火上加油，让众